Intervju med Carlos Castaneda
INTERVJU med Carlos Castañeda
Förord av Volym:
År 1960 en ung antropolog, en student vid UCLA, gick Carlos Castaneda till Mexiko för att förbereda sin avhandling om psykotropa växter. Det vet en Yaqui indisk Don Juan Matus som förlitar sig på behovet av kunskap om hallucinogena växter unga Castaneda, introducerade honom långsamt i vägen för inledandet av krigare. Livslängden för en ung antropolog är helt annorlunda riktning från enbart forskare själv att absorberas av de andliga praxis i indiska mästaren själv upp till att bli en trollkarl, en sann krigare, och ledare för gruppen av lärlingar från Don Juan. Hans berättelse beskrivs i böcker utgivna av samma Castaneda, då, trots att bestrida sanningshalten, ägnade locket på 1973, och beskriver effekterna av en västerländsk man med mysterier den andliga världen, en värld där mycket stora metoder ritualen och meditativ blandning med magiska inslag och stregonici för att leda människan till sin högsta transcendent form.
De böcker Carlos Castaneda är: 1968 - De lärdomar Don Juan (också översatt som lärdomar Don Juan), 1971 - En separat verklighet, 1972 - Resan till Ixtlan, 1974 - Ön det tonala, 1977 - Den andra ringen av Power, 1981 - The Eagle gåva, 1984 - The Fire from Within, 1987 - The Power of Silence, 1993 - The Art of Dreaming, 1997 - tensegritet, 1997 - Den aktiva sidan av Infinity, 1998 - The Wheel Tid.
INTERVJU med Carlos Castaneda Daniel Trujillo Rivas
En för tidningen MISMO, Chile och Argentina, i februari 1997, publiceras med tillstånd av One MISMO. Copyright 1997 Laugan Productions.
Fråga: Mr Castaneda under åren har hon varit i absolut anonymitet. Vad föranledde ändring av detta tillstånd och tala offentligt om de lärdomar som hon och hennes tre kamrater har fått från Nagual Juan Matus?
Svar: Vad tvingar oss att sprida idéer Don Juan Matus finns ett behov av att klargöra vad han lärde oss. För oss är detta en uppgift som inte längre kan skjutas upp. De andra tre av hans elever och jag har kommit enhälligt slutsatsen att den värld som Don Juan Matus presenterade oss är inom uppfattningen av alla mänskliga varelser. Vi diskuterade bland oss på vad som var rätt väg att gå. Vara anonym som vi hade föreslagit Don Juan? Det var inte ett acceptabelt alternativ. Det andra sättet var det möjligt att sprida idéer Don Juan: en mycket farligare och utmanande, men den som vi tror har den värdighet med vilken Don Juan har genomsyrat hela hans undervisning.
Fråga: Med tanke på vad ni sa om oförutsägbara agerande en krigare har vi stöd för tre decennier, kan vi förvänta oss denna offentliga varar ett tag? Fram till när?
Svar: Det finns inget sätt för oss att etablera en tid kriterium. Vi lever enligt de villkor som föreslagits av Don Juan och aldrig avvika. Don Juan Matus gav oss ett fantastiskt exempel på en man som levde av vad han sa. Och jag säger det är en fantastiskt exempel eftersom det är det svåraste att efterlikna, vara monolitisk och samtidigt ha förmåga att hantera någonting. Det var det sätt på vilket Don Juan levde sitt liv.
Med tanke på dessa antaganden är det enda du kan vara en medlare oklanderlig. Du är inte spelare i denna kosmiska parti schack, är du bara bönder på schackbrädet. Vad avgör allt är energi medveten och opersonlig som trollkarlar kallar uppsåt eller Anden.
Q: Som jag noterat, den ortodoxa antropologi, samt de förmodade försvarare av den kulturella pre-Columbian America, undergräver trovärdigheten i hans arbete. Tron att hans arbete är enbart en produkt av hans litterära talang, som dock är exceptionell, fortsätter att existera i dag. Även i andra områden, anklagade för att ha dubbla värden, eftersom förmodligen hans liv och hans verksamhet strider mot vad de flesta förväntar sig av en shaman. Hur kan skingra dessa misstankar?
A: Den kognitiva system västra tvingar oss att lita på förutfattade meningar. Vi baserar våra bedömningar på något som alltid är "a priori", till exempel idén om vad som är "ortodox". Vad är ortodox antropologin? Det som lärs ut i universitetets föreläsningssalar? Vad är beteendet hos en shaman? Använd fjädrar på huvudet och dansa för andarna?
Jag är trettio år som personer som anklagas Carlos Castaneda har skapat en fiktiv karaktär bara för att jag rapportera håller inte med "a priori" antropologisk, idéerna som är etablerade i klassrum eller i området antropologiska arbete. I vilket fall, införde det don Juan mig att bara gälla en situation som kräver total åtgärder, under dessa omständigheter är väldigt lite eller nästan ingenting om partiskhet.
Jag har aldrig kunnat dra slutsatser om shamanism eftersom detta måste vi vara aktiva medlemmar i en värld av shamaner. För att en samhällsvetare, säger till exempel en sociolog, är mycket lätt att komma fram till sociologiska slutsatser om frågor som rör västvärlden, eftersom sociologen är en aktiv medlem i västvärlden. Men hur kan en antropolog som passerar mer än två år att studera andra kulturer, för att nå säkra slutsatser i detta avseende? Det tar en livstid att få medlemskap i en kulturell värld. Jag har arbetat i mer än trettio år i den kognitiva värld shamaner av forntida Mexico, och ärligt talat, jag tror inte det skulle ge oss möjlighet att dra slutsatser eller ens föreslå.
Jag diskuterade detta med människor från olika discipliner och de verkar förstå och komma överens med de lokaler jag presentera. Men då de vänder sig om och glömmer allt som de hade kommit överens om och fortsätta att stödja akademiska principer "ortodoxa", utan att behöva oroa om möjligheten att en absurd fel i sina slutsatser. Vårt kognitiva system verkar vara ogenomträngligt.
F: Vad är syftet med att inte låta sig bli fotograferad, för att spela in hans röst eller avslöja dina biografiska data? Detta kan påverka vad hon har åstadkommit i sitt andliga arbete och i så fall hur? Tro inte att veta vem du egentligen är kan vara användbara för vissa uppriktiga sanningssökare som ett sätt att bestyrka som verkligen är möjligt att följa den väg som hon promulgerar.?
A: Med hänvisning till fotografier och personuppgifter, de andra tre lärlingarna av Don Juan och jag själv följa hans instruktioner. För en shaman som Don Juan, huvudtanken bakom avstå från att lämna personlig information är mycket enkel. Det är absolut nödvändigt att avsätta vad han kallade "personliga historia". Gå ifrån "jag" är något oerhört irriterande och svårt. Vad shamaner som don Juan sökningen har ett tillstånd av fluiditet där "jag" personalfrågor. Han trodde att avsaknaden av fotografier och personliga drabbar någon som går in i detta verksamhetsområde på ett positivt, men subliminal. Vi har ständiga vana att använda fotografier, inspelningar och personuppgifter, som var kommer från idén om personliga betydelse. Don Juan sa att det var bättre att inte veta något om en shaman, så istället för att träffa en person, kommer du över en idé som kan upprätthållas, motsatsen till vad som händer i vardagen där vi står inför bara personer som har många psykiska problem men inga idéer, alla dessa människor fyllda till brädden med "mig, mig, mig".
Fråga: De som följer det, eftersom de skulle tolka reklam och kommersiell infrastruktur på sidan av hans litterära arbete och den kunskap som omger henne och hennes följeslagare spridning? Vad är din riktiga förhållande med Cleargreen, Incorporated och andra företag (Laugan Productions, Toltec Artists)? Jag talar om ett ekonomiskt samband.
A: Vid denna punkt i mitt arbete jag behövde någon att företräda mig i spridningen av idéer om Don Juan Matus. Cleargreen är ett företag som har stor affinitet med vårt arbete, samt Laugan Productions och Toltec Artists. Idén att sprida läror Don Juan i den moderna världen innebär användning av konstnärliga och kommersiella fordon som inte finns på min personliga skala. Som ett företag med en affinitet med idéer Don Juan, Cleargreen Laugan Productions och Toltec Artists kan ge medel för att sprida vad jag kommer att avslöja.
I opersonliga samhället finns det alltid en tendens att dominera och förändra allt presenteras för dem och anpassa det till sina egna ideologier. Om det inte vore för uppriktiga intresse Cleargreen Laugan Productions och Toltec Artists, sagt allt av Don Juan vid denna tidpunkt skulle omvandlas till något annat.
Fråga: Finns det ett stort antal människor som på ett eller annat sätt, "fästa" till henne för att vinna allmänhetens ryktbarhet. Vad är din åsikt om åtgärder av Victor Sanchez, som spelade och omorganisera din undervisning för att utveckla en personlig teori? Och påstående Ken Eagle Feather, som valdes av Don Juan att vara hans lärjunge, och att Don Juan kom tillbaka bara för honom?
A: Egentligen finns det ett stort antal människor som kallar sig mina elever eller studenter i Don Juan, som jag aldrig träffat och som jag kan försäkra er, Don Juan aldrig träffats. Don Juan Matus var uteslutande intresserad av bevarandet av hans härstamning shamaner. Han hade fyra lärlingar som är här i dag. Han hade andra som lämnat med honom. Don Juan var inte intresserad av att undervisa hans kunskap, lärde han sina lärjungar att fortsätta sin härstamning. Eftersom de inte kan fortsätta linjen är hans fyra lärjungar tvungen att sprida sina idéer.
Konceptet med en lärare som lär sin kunskap är en del av vårt kognitiva system, men är inte en del av det kognitiva systemet för shamanerna av forntida Mexiko. Undervisning var absurt för dem. Sänd sin kunskap till dem som skulle innebära att de härstamning var en annan sak.
Det faktum att det finns ett antal individer som insisterar på att använda mitt namn eller namnet på Don Juan är helt enkelt en enkel manöver för att dra nytta av det utan alltför stor ansträngning.
F: Vi anser att ordet "andlighet" betyder ett tillstånd av medvetande i vilka människor är fullt kapabla att styra potentialen av arterna, något nås från transcendens av ren djur tillstånd genom ett tufft beredning psykiska, moraliska och intellektuella. Och "du håller med om detta påstående? Com "är integrerad i en värld av Don Juan i detta sammanhang?
A: För Don Juan Matus, en pragmatisk och extremt nykter shaman, "andlighet" var tom idealitet, ett påstående utan grund som vi tror kommer att bli mycket vackert eftersom det är täckt begreppen litterära och poetiska uttryck, men det går aldrig längre än det.
Shamaner som don Juan är väsentligen praktisk. För dem finns det bara ett rovdjur universum där intelligens eller medvetenhet är produkten av de utmaningar som liv och död. Han ansåg sig en navigator av oändligheten och sade att att navigera det okända, som en shaman, behöver man obegränsad pragmatism, gränslösa nykterhet och lever av stål.
Mot bakgrund av allt detta, trodde Don Juan som "andlighet" var helt enkelt en beskrivning av något omöjligt att uppnå inom de mönster i världen i vardagen, och det var inte ett riktigt sätt att agera.
F: Du sa att hans litterära verksamhet samt som Abelar Taisha och Florinda Donner-Grau, är resultatet av instruktioner Don Juan. Vad är syftet med detta?
A: Syftet med att skriva dessa böcker gavs till Don Juan. Han hävdade att även om du inte är författare kan skriva, men att skriva har förvandlats från en litterär verksamhet i aktion shamanistisk. Hur bestämmer ämnet och genomför en bok, inte besvärad av författaren, utan en kraft som shamaner anser vara grunden för universum, och de kallar avsikt. Och "avsikten som avgör produktionen av en schaman som är litterärt eller något annat slag.
Enligt Don Juan en utövare av shamanism har plikt och skyldighet att mätta sig med all den information som möjligt. Arbetet med shamaner är att noggrant undersöka om allt som kan ha ämnen av intresse för dem. Den shamanistiska lagen är att överge allt intresse i att rikta under den tagna informationen. Don Juan brukade säga: "Det som organiserar de idéer att växa upp från en sådan källa till information är shaman, är avsikten. Shamanen är helt enkelt en ledare oklanderlig. "För don Juan shamanistiska skrivande var bara en utmaning, inte en litterär uppgift.
Q: Om du tillåter mig att hävda vad som följer, presenterar sin litterära verk begrepp som är nära relaterade till östliga filosofiska läror, men det motsäger vad som vanligen är känt om den inhemska kulturen i Mexiko. Vilka är de likheter och skillnader mellan det ena eller det andra?
A: Jag har inte den blekaste aning. Jag är inte expert heller. Mitt arbete är en fenomenologisk relation till den kognitiva världen som Don Juan Matus introducerade mig. Ur synvinkel fenomenologi som en filosofisk metod är det omöjligt att göra påståenden som är relaterade till fenomenet i fråga. I världen av Don Juan är så stor, så mystisk och motsägelsefull, som inte lämpar sig för en övning i linjär displayen är det mest vi kan göra beskriva det, och bara det är en suverän insats.
F: Om man antar att läror Don Juan har blivit en del av ockult litteratur, vad är din åsikt om andra läror i denna kategori, till exempel frimurarnas filosofi, Rosacrucianesimo, Hermeticism och discipliner såsom Kabbalah, Tarot och Astrologi när vi jämför dem nagualism? Har du någonsin haft någon kontakt med eller upprätthåller någon av dessa eller deras anhängare?
A: Återigen, jag har ingen aning om vad bakgrunden eller åsikter av dessa ämnen och discipliner. Don Juan presenterade oss på problemet att navigera det okända, och detta kräver all vår tillgängliga ansträngning.
Fråga: Vissa begrepp i hans arbete, som assemblage punkt energi trådar som utgör universum, en värld av oorganiska varelser, avsikt, förföljelse och drömmer, har en motsvarighet i västra kunskap? Till exempel finns det vissa människor som tror att mannen ses som ett lysande ägg är ett sätt att definiera aura.
A: Så vitt jag vet, verkar ingenting av vad Don Juan lärde oss att ha en motsvarighet i västra kunskap.
En gång, när Don Juan fortfarande var här, tillbringade jag ett år på jakt efter gurus, lärare och vise män att ge mig en antydan om vad de gjorde. Jag ville veta om det fanns något i världen vid den tiden liknar vad Don Juan sa och gjorde.
Mina resurser var mycket begränsade och bara tog mig att träffa berömda mästare som hade miljontals anhängare och tyvärr jag inte finna någon likhet.
Q: med särskild inriktning på hans litterära verk, hans läsare hitta olika Carlos Castaneda. Först hittar vi en något inkompetent Western forskare, permanent förvirrad av makt gamla indianer som Don Juan och Don Genaro (främst i lärdomar Don Juan, en separat verklighet, Resan till Ixtlan, Island of the tonala, och den andra ringen av Power ). Senare hittar vi en erfaren shaman lärling (The Eagle gåva, The Fire from Within, särskilt i The Art of Dreaming). Om du accepterar denna bedömning, hur och när den upphörde att vara den som blir den andra?
A: Jag vet inte betraktar mig som shaman eller en lärare eller en student shamanism till en avancerad nivå, n 'Jag anser mig själv en antropolog eller en samhällsvetare i västvärlden. Mina presentationer var alla beskrivningar av ett fenomen som är omöjlig att urskilja enligt villkoren i linjära kunskap om västvärlden. Jag kunde aldrig förklara vad Don Juan undervisade mig i termer av orsak och verkan. Det fanns inget sätt att förutsäga vad som skulle säga eller vad som skulle hända. Under sådana omständigheter är övergången från ett tillstånd till ett annat subjektiva, och inte något fungerat, överlagt eller en produkt av visdom.
F: Du kan hitta episoder i hans litterära arbete som verkligen otroligt för Västra sinnet. Hur kan en som inte är ett initiativ kontrollera att alla dessa "olika verkligheter" är verkliga som du påstår?
S: Det kan lätt verifieras genom att involvera hela kroppen i stället för en sinne. Du kan inte komma in i världen av Don Juan intellektuellt, som en dilettant som söker snabb, tillförlitlig kunskap. Inte heller i Don Juans värld, kan ingenting verifieras med säkerhet. Det enda vi kan göra är komma fram till en ökad tillstånd av medvetenhet som tillåter oss att uppfatta världen omkring oss på ett mer inkluderande. Med andra ord är målet för shamanen Don Juan att bryta parametrarna för historiska uppfattning och dagligen och ta emot det okända. Det är därför han kallade sig en navigator av oändligheten. Han hävdade att oändligheten ligger bakom parametrar i det dagliga perception. För att bryta dessa parametrar var syftet med hans liv. Eftersom det var en extraordinär shaman, ingjutit han samma önskan i alla fyra av oss. Tvingade oss att överskrida intellektet och införliva konceptet att bryta parametrar historiska uppfattning.
F: Du hävdar att det grundläggande egenskap hos människor är att vara "mottagare av energi." Avser rörelse assemblage punkten som en nödvändig faktor för att uppfatta energi direkt. Hur kan detta vara bra att en man med 21-talet? Enligt de begrepp som definieras ovan, hur kan uppnå detta mål att hjälpa den andliga utvecklingen av någon?
A: shamanerna som Don Juan hävda att alla människor har förmågan att se energi direkt när den flyter i universum. De tror att assemblage punkten, som de kallar det, är något som finns inom området för människans totala energi. Med andra ord, när en shaman uppfattar en man som energi som flödar i universum, ser en glödande boll. I den lysande bollen, kan shamanen se en punkt största ljusstyrka, som ligger vid skulderbladen, approssimativamene på en armlängds avstånd bakom dem. De shamaner säger att uppfattningen monteras här, att den energi som flödar i universum omvandlas här till sensoriska data och sensordata sedan tolkas, vilket resulterar i en värld av vardagen. Shamaner hävdar att vi är lärda att tolka, och därmed att uppfatta.
Det pragmatiska värdet att uppfatta energi direkt när den flyter i universum är samma för en man med 21-talet eller en man av århundradet 1. Det gör att han kan tänja på gränserna för hans uppfattning och använda denna växande inuti hennes värld. Don Juan sa att det skulle vara fantastiskt att se beslut direkt till förundran och kaos i universum.
F: Du har nyligen presenterat en fysisk disciplin som kallas tensegritet. Kan du förklara vad exakt? Vad är dess syfte? Vilken andlig nytta kan få en person att öva sig?
A: Enligt vad Don Juan Matus lärde oss, upptäckte shamaner som bodde i det gamla Mexico en serie rörelser som då utförs av det organ som bestämts en fysisk och psykisk väl att de beslutade att kalla dessa rörelser magiska passerar.
Don Juan berättade att genom sina magiska passningar nådde de shamaner en förhöjd nivå av medvetande som tillät dem att utföra obeskrivliga bedrifter av perception.
Under generationer har de magiska passerar bara lära sig att utövare av shamanism. Rörelserna var omgivna av massiv sekretess och komplexa ritualer. Detta är det sätt på vilket Don Juan lärt dem och det är det sätt på vilket lärde dem att hans fyra lärlingar.
Vår strävan har varit att utöka undervisningen i de magiska pass till alla som ville lära sig. Vi kallade dem tensegritet, och vi har förvandlats från specifika rörelser endast är relevanta för var och en av de fyra lärjungar Don Juan, en allmän rörelse för att passa alla.
Öva tensegritet, enskilt eller i grupp, främjar hälsa, vitalitet, ungdom och en allmän känsla av välbefinnande. Don Juan sade att praktisera magiska passerar hjälper till att ackumulera den energi som behövs för att öka medvetenheten och utvidga parametrar perception.
F: Förutom sina tre kamrater, de människor som deltar hans seminarier, träffade han andra människor, till exempel Chacmools och förföljarna energi, de faktorer, Blå Ranger ..... vilka är de? De ingår i en ny generation av visionärer som leds av dig? Om så är fallet, hur du kan bli en del av denna grupp av praktikanter?
A: Var och en av dessa människor är att vara en specifik Don Juan Matus, som ledare av hans härstamning, bad oss att vänta. Han förutspådde ankomsten av varje av dem som en integrerad del av en vision. Eftersom linjen av Don Juan inte kunde fortsätta, eftersom energiska konfigurationen av fyra studenter, var deras uppgift förvandlades från föreviga linjen att stänga den, om möjligt med ett guld spänne.
Vi är i stånd att ändra dessa instruktioner. N "vi kan begära eller ta emot lärlingar eller aktiva medlemmar i visionen om Don Juan. Det enda vi kan göra är att acceptera de mönster avsiktsförklaring.
Det faktum att de magiska passerar, skyddade med sådan svartsjuka så många generationer, nu lärs ut, är ett bevis på att man kan inte riktigt på ett indirekt sätt, bli en del av denna nya vision genom bruket av tensegritet och efter lokaler vägen för krigare.
F: Läsare av Infinity använde du ordet "surfa" för att beskriva vad de gör trollkarlar. Skulle lyftning segel snart att inledas den slutgiltiga resan? Linjen av Toltec krigare väktare denna kunskap, kommer ni att sluta med?
A: Ja, det är korrekt, avslutar linjen av Don Juan med oss.
Fråga: Finns det en fråga jag får ofta frågan: vägen för krigare eftersom de innehåller andra discipliner, andligt arbete för par?
A: Vägen krigares inkluderar allt och alla. Det kan finnas en hel familj av felfria krigare. Svårigheten ligger i den fruktansvärda faktum att enskilda relationer baserade på känslomässiga investeringar, och när läkaren verkligen sätter i praktiken vad han / hon har lärt sig, bryter relationen upp. I vardagen är känslomässiga investeringar normalt inte testat, och leva ett helt liv väntar på att bli besvarad. Don Juan sa att jag var en investerare dör hårt och mitt sätt att leva och känna kan beskrivas enkelt: ". Jag ger bara vad andra ger mig"
F: Vad strävanden för en eventuell förbättring bör ha någon som vill arbeta andligt enligt den kunskap sprids i sina böcker? Vad skulle ni rekommendera för dem som vill öva läror Don Juan själv?
Svar: Det finns inget sätt att sätta en gräns för vad som kan göras individuellt om avsikten är en oklanderlig uppsåt. De lärdomar Don Juan är inte andlig. Jag upprepar att frågan har framkommit och om igen. Idén om andlighet passar inte med järnhård disciplin en krigare. Det viktigaste för en shaman som don Juan är idén om pragmatism. Han förstörde min ambition och gjorde mig att se att, som en sann västerlänning var jag varken pragmatiskt eller andliga. Jag kom att förstå att upprepade ordet "andlighet" för att kontrastera den med världen av legosoldaten aspekt av det dagliga livet. Jag ville fly kommersialism i världen i vardagen och en stark vilja att göra så jag ringde andlighet. Jag insåg att Don Juan hade rätt när han hävdade att kom till en slutsats, som jag ansåg att definiera andlighet. Jag visste inte vad jag pratade om.
Vad jag säger kan låta förmätet, men det finns inget annat sätt att säga det. Vilken shaman som don Juan vill är att öka medvetenheten, det är att kunna uppfatta alla mänskliga möjligheter perception, innebär detta en monumental uppgift och ett syfte oflexibel, som inte kan ersättas av andlighet västerländska människan.
F: Finns det något som du skulle vilja berätta om den amerikanska södern, särskilt i Chile? Han skulle vilja göra något annat uttalande utöver sina svar på våra frågor?
A: Jag har inget att tillägga. Alla människor är på samma nivå. I början av min lärlingsutbildning försökte don Juan Matus att få mig att se hur läget var gemensam för alla människor. Jag för Sydamerika, var jag mycket engagerad, intellektuellt, med tanken på sociala reformer. En dag när jag vände Don Juan vad jag trodde var en absolut frågan: Hur kan förbli oberörd av den fruktansvärda situationen för sina kolleger män, Yaqui indianer Sonora?
Jag visste att en viss andel av Yaqui befolkningen led av tuberkulos och som på grund av sin ekonomiska situation, inte kan botas.
"Ja", sade Don Juan, "Det mycket sorgligt, men ser du, även om din situation är mycket tråkigt, och om du tror att du är i bättre skick än Yaqui indianerna, du har fel. I allmänhet är människans villkor i en fruktansvärd tillstånd av kaos. Ingen är bättre än en annan. Vi är alla människor och att de kommer att dö, men var medveten om detta, finns det inget botemedel mot oss. "
Detta är en annan punkt i pragmatism av shamaner: att bli medvetna om att vi är varelser som kommer att dö. De säger att när vi lär oss att tar allt på en transcendental ordning och åtgärd.
